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【18762195566】、【18762195566】。 江西省,九江市,都昌县 都昌县,隶属江西省九江市,位于江西省北部,濒临鄱阳湖,居南昌、九江 、景德镇“金三角”中心地带,南联五水,北通长江,杭瑞高速和九景衢铁路、都九高速交汇境内。全县面积2669.5平方千米,辖24个乡镇,259个行政村。2022年末,都昌县常住人口为554092人。
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观世音菩萨是圣洁无染的象征,有的佛经中说观世音菩萨是莲花所化生。据《观世音菩萨授记经》记载,有一次,释迦牟尼佛在鹿野苑说法,其中有一华德藏菩萨也在法会中听讲,佛陀在演讲如幻三昧具有不可思议的自在神力,并说在此世界中已有弥勒、文殊二菩萨,得此三昧神通力。华德藏菩萨即向佛请教说:我们这一世界的菩萨是否也可得此三昧呢?佛告诉他,西方世界有一安乐国,其国有佛,名阿弥陀佛,彼有菩萨,一名观世音,一名大势至,即得此三昧。
华德藏进一步请求佛说,能否以神力,使彼菩萨来我们这个世界,使我们彼此相见。释迦牟尼佛允诺,即放眉间白毫相光,遍照三千大千世界,西方世界阿弥陀佛及诸众即见此土释迦佛及众菩萨,此会中诸众亦见西方世界阿弥陀佛及诸众。那时,观世音菩萨和大势至菩萨见到娑婆世界释迦牟尼佛神通放光的情景,即向阿弥陀佛请教说:释迦牟尼佛以何因缘要放此大光明。
阿弥陀佛告诉他们说:今日释迦牟尼佛将要演说稀有的教法,所以要现此瑞相。观世音菩萨和大势至菩萨以及彼土四十亿众菩萨一闻此言,均欲来此娑婆世界,礼拜供养释迦牟尼佛,听其说法。他们前后围绕,以神通力化作四十亿庄严宝台。诸宝台庄严妙相,以诸多稀有珍宝琉璃装饰,各种花蔓覆盖。他们以神通力至此土,光明遍照娑婆世界。此土菩萨声闻众,见到如此众妙庄严的宝台,叹未曾有,不知这样庄严宝台,从安乐国至此世界是由于佛力呢?还是菩萨力?华德藏菩萨向佛启问,佛明确告诉他说:这是由于观世音和大势至菩萨的神通力所致。
华德藏进一步询问二菩萨的身世,释迦牟尼佛告诉他,在过去无量广远不可思议阿僧祗劫前,有世界名无量德聚安乐示现,其国有佛,号金光师子游戏如来。有一国王名叫威德王,于八万四千亿岁中尊重供养师子游戏如来并修学佛法。金光师子游戏如来知其深心已起净信,便为演说无量法印,也就是成就佛道的无上教法,即凡所修行,俱应当发于无量誓愿。威德王闻佛说法,即便得觉。一国众生皆净修梵行,威德王亦于佛法中修禅定行。他拥有七万六千处园苑,一次:
彼威德王于其园观,入于三昧,其王左右,有二莲花从地涌出,杂色庄严,其香馥芳如天旃檀。有二童子化生其中,跏趺而坐,一名宝意,一名宝上。
从上可知,观世音菩萨及大势至菩萨本为莲生童子,他们在久远劫以前便供养佛尊,作诸功德,所以自性庄严,清净无染。



在中国的民间传说中,有说观音是春秋时期楚庄王的第三个女儿,名叫妙善,生而素食,后来楚庄王病重,只有用亲生女儿的肉做药,才能治好。楚庄王的大女儿、二女儿都不肯,只有妙善舍身救父,她的这份孝心感动了天上诸神,终于成了菩萨。
现在寺庙里的观世音菩萨塑像,大部分是披着白大氅的女士,叫白衣大士;也有的塑着很多手臂和眼睛,叫千手千眼观世音。



菩 萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨,即指立下弘大誓愿,要救渡一切众生脱离苦海,从而得到彻底解脱的佛教修行者。大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的 修持阶段,即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样,因此大乘佛教徒主张可以在家修行,并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行,这也是大乘和小 乘的重要区别之一。大乘教徒把菩萨的修行发放概括为“六度”、“四摄”。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,他们认为这六种方法是能够脱离 生死苦海,达到涅磐彼岸的通道。“四摄”是指大乘佛教徒在日常生活和活动中,在与他人相处时需要遵守的原则,具体是指布施、爱语、利行、同事,大乘佛教认 为这是菩萨救渡众生时所应遵守的原则和方法。为了与小乘相区别,大乘教徒把自己的思想学说称之为“菩萨思想”,把自己的修行实践称作“菩萨行”,把自己所 尊奉的戒律称之为“菩萨戒”。
在 教义学说上,大乘佛教与小乘佛教之间的重要区别是:小乘佛教一般主张“我空法有”,即否定个人的主观精神主题,但对客观世界的否定却不彻底,部分小乘佛教 派别则通过“分析”的方法来否定客观事物,实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在,带有唯物思想倾向。大乘佛教则通通常主张“人法两空”,既否定 人的主观精神主题,也否定客观事物的存在,他们认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的,而是“缘起性空”,即一切“法”都是由因缘和 合而成,不存在本质实体,因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已。“性空幻有”,这是大乘思想,特别是早期大乘思想的一个重要特点。另 外在修行目标上,小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨,以成佛作为高的修行目标。

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